H λεηλασία των εθνικών μας θησαυρών

Με αφορμή την πρόσφατη ληστεία στο Παλαιό Μουσείο (Μουσείο Ολυμπιακών Αγώνων) της Αρχαίας Ολυμπίας, θέλω να κάνω μια μικρή ιστορική αναδρομή, όπου κατά καιρούς διάφοροι αρχαιολάτρες και αρχαιοκάπηλοι λεηλάτησαν τους Εθνικούς μας θησαυρούς, εκμεταλλευόμενοι τις διάφορες συγκυρίες.

Οι ύπουλες αρπαγές των αρχαιοτήτων μας, υπήρξαν από την αυγή της Αναγέννησης, ως την μεγάλη Επανάσταση του 1821 και έκτοτε συνεχίζεται ακόμη μέχρι και σήμερα, υπό των οδηγιών, την προστασία και το βλέμμα διαφόρων συλλεκτών, οίκων, ακόμη και Μουσείων ανά τον πλανήτη.

            Κατά την Αναγέννηση, η στροφή προς το κλασσικό πνεύμα καλλιέργησε την αρχαιοφιλία, με αποτέλεσμα να ξεκινήσουν σωρεία ληστρικών επιδρομών με σκοπό την σύληση των αρχαίων μνημείων και την συγκέντρωση κάθε λογής έργου τέχνης, νομισμάτων, χειρογράφων και διαφόρων κοσμημάτων. Τότε μια κολλητική συλλεκτική μανία κατέλαβε όλες σχεδόν τις Ευρωπαϊκές αυλές και τους πλουτοκράτες των αναπτυσσόμενων βασιλείων και κρατιδίων. Υπήρχε βέβαια και μια μεγάλη φιλοδοξία αρκετών λογίων της εποχής και διαφόρων αρχαιολόγων, να διασώσουν τα μνημεία του αρχαίου πνεύματος, όσα απόμειναν από την καταστροφική μανία του φανατισμού των πρώτων χριστιανικών αιώνων, από τους διάφορους πολέμους από τις εισβολές απολίτιστων λαών και τελευταία από την τουρκοκρατία. Όμως η πλειοψηφία των ερευνητών κλασσικών μνημείων, κατά την περίοδο που ακολούθησε με την πτώση της Πόλης το 1453, μέχρι την απελευθέρωση του 1821, ήσαν στυγνοί αρχαιοκάπηλοι και καταστροφείς των μοναδικών μνημείων.

Η εθνική μας φασουλάδα στον Αϊ Γιάννη της Κάπελης

«Πολλά φαγητά τέρπουν το λαρύγγι και το στομάχι. Η φασουλάδα υπερτερεί όλων, καθ' ότι ευχαριστεί, επιπλέον, και τον πρωκτό. Ανέκαθεν, αντιμετώπιζα την πορδή, σαν γέλιο τής κωλοτρυπίδας»...

Φασόλια γίγαντες την Καθαρή Δευτέρα 27.02.2012

Οι Έλληνες λαογράφοι απεχθάνονται την φασουλάδα. Οι Έλληνες λεξικογράφοι περιφρονούν την φασουλάδα. Ο Λουκάτος, ο Ζώης, ο Βοσταντζόγλου, ο Ρήγας, ο Πολίτης, ο Κουμανούδης κ.ά., καθώς και η «Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια», ούτε καν την αναφέρουν. Με το «φασόλι» και τα «φασόλια», η κατάσταση κάπως βελτιώνεται...

Υπάρχουν καμμιά εξηνταριά είδη φασολιών. Σήμερα, πλάι στα κοινά φασόλια και στούς «γίγαντες», βλέπεις διάφορα άλλα ποικιλόχρωμα φασόλια λατινοαμερικάνικης προελεύσεως. Στις αρχές τού 20ού αιώνα, κυκλοφορούσαν λογής λογής φρέσκα φασουλάκια και φασόλια ξερά. Στην «Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια» (έκδοση 1930) διαβάζω:

Οι φασίολοι είναι σημαντική τροφή τών λαϊκών ιδίως τάξεων. Εν Ελλάδι, καταναλίσκονται μεγάλως, περισσότερον εξ όλων τών οσπρίων. Η εγχώρια παραγωγή φασιόλων δεν καλύπτει τας ανάγκας τής καταναλώσεως, δι' ο εισάγονται εκ τού εξωτερικού περί τούς 15-20.000 τόνοι ετησίως. Μεγάλαι παραγωγοί φασιόλων χώραι, είναι τα κράτη τής Βαλκανικής και ιδίως η Ρουμανία και η Σερβία...

Η έκφραση, «η φασουλάδα είναι το φαΐ τής φτωχολογιάς», αποτελεί απαράδεκτη προχειρολογία. Στην πραγματικότητα, τα φασόλια ήταν χωρισμένα, βάσει μιας καθαρώς ταξικής ιεραρχίας. Τα «μπαρμπούνια» (και δη «μπαρμπούνια με αγριογούρουνο») τα τρώγανε οι λεφτάδες. Τα κοινά φασόλια, ήτανε για τον λαό• τα «γυφτοφάσουλα» (γνωστά κι ως «μαυρομάτικα») τ' αγόραζε η φτωχολογιά, ενώ η εσχάτην πλεμπάγια ξέπεφτε στην περίφημη «εβρέικη φασουλάδα»...

Η διαχρονική ιδεολογική λειτουργία του μηδειακού αρχετύπου

Η Μήδεια του Πιερ Πάολο Παζολίνι με την Μαρία Κάλας, 1969

της Πέπης Φιλιππή και του Μιχάλη Παπαντωνόπουλου*

Εξετάζοντας το μηδειακό αρχέτυπο στην πορεία της ιστορίας βλέπουμε ότι σε αυτό αποτυπώνεται η πορεία της θέσης της γυναίκας από τη μητριαρχική στην πατριαρχική κοινωνία. Οι ανθρωπολογικές μελέτες φύλου καταλήγουν στο συμπέρασμα πως η σταδιακή υποτίμηση των γυναικείων θεοτήτων υπήρξε ένας καθοριστικός παράγοντας για τον αποκλεισμό της γυναίκας από το κοινωνικό πεδίο

Ας δούμε, πρώτα, λίγα πράγματα για τη λειτουργία του μύθου. Οι μύθοι στην αρχαιότητα χρησίμευαν ως οργανωτικά σχήματα για τη ζωή των ανθρώπων.¹ Τα μυθικά αρχέτυπα αποτελούσαν οδηγό για τον άνθρωπο της αρχαιότητας, που καθόριζε τα όρια μέσα στα οποία οι σκέψεις και οι δράσεις του θεωρούνταν ηθικές και κοινωνικά αποδεκτές. Ο μύθος στην αρχαία Ελλάδα είχε παιδαγωγικό και κοινωνικοποιητικό χαρακτήρα. Ο Αριστοτέλης θεωρεί την παρακολούθηση μιας τραγωδίας, που αποτύπωνε ένα μύθο, γεγονός, το οποίο μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο στη γνώση. Μέσω της τραγωδίας, οι αρχαίοι Έλληνες διδάσκονταν τον τρόπο με τον οποίο θα έπρεπε να προσλαμβάνουν την κοινωνική πραγματικότητα. Η παρακολούθηση μιας τραγωδίας ήταν μια κοινωνική διαδικασία που τους έδινε την ευκαιρία να συγκροτήσουν τα αρχέτυπα, τα οποία θα τους επέτρεπαν να δρουν και να σκέφτονται σαν μέλη της ομάδας στην οποία ανήκαν.

Ο μύθος, κατά τον Levi Strauss, αποτελεί μια «παγκόσμια δομή σκέψης», ένα είδος αρχετύπου, το οποίο διέπει τις κοινωνικές σχέσεις των ατόμων. Ο ίδιος αντιπαραθέτει τη λειτουργία του μύθου στη λειτουργία της επιστήμης. Ο μύθος δεν κατορθώνει να δώσει στον άνθρωπο μεγαλύτερη κυριαρχία πάνω στο περιβάλλον του, όπως η επιστήμη. Αντίθετα, αυτό που του προσφέρει είναι μια ψευδαίσθηση, ότι έχει την ικανότητα να κατανοήσει το σύμπαν και ότι, τελικά, το κατανοεί².

Αποκριάτικα τραγούδια

ΣΑΤΥΡΙΚΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ

ΣΚΩΠΤΙΚΑ (ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΕΩ)

Περάσανε οι αποκριές, με γλέντια και τραγούδια

ήρθε κι η Σαρακοστή, μ’ ελιές και με φασούλια.

Κι’ ακούτε τι παρήγγειλε, η καθαροδευτέρα.

- Πέθανε ο κρέας πέθανε, κι εψόφησε ο τύρος,

σήκωσ’ ο πράσος την ουρά κι ο κρέμμυδας τα γένια.

Κι η βρούβα η παλιόβρουβα, με τα χορτάρια τ’ άλλα

με χάρη αναμένουνε να πέσουν στην τσουκάλα.

Τρουχάτε τα μαχαίρια σας κι αρπάχτε τα σακούλια

και στους μπαξέδες τρέξετε, να μάστε τα μαρούλια.

Κι όποιος αντέξει, τη συμφορά, χωρίς κρέας να φάει

θ’ αφήσει το κορμάκι του, στον διάβολο να πάει.

Τ’ άκουσε κι ένας μπεκρής, κι’ ένας κρεατοφάγος

τάχα δεν βρήκανε ούτε λάχανο, δεν τ’ άφησε ο πάγος.

Το ’μαθε κι ένας παπάς που κάνανε τέτοια αμαρτία

και τους διπλοπαρήγγειλε, μην παν στην εκκλησία.

***

Μπούλες στο Αντρώνι 2012

Την Κυριακή 26 Φλεβάρη όλοι στην πλατεία Αντρωνίου για να πάμε κόντρα στην κρίση.

Οργάνωση: Πολιτιστικός Σύλλογος Αντρωνίου.

Χρόνο με το χρόνο το καθιερωμένο καρναβάλι (ή αλλιώς Μπούλες) στο Αντρώνι, πραγματοποιείται με μεγαλύτερη συμμετοχή και γνωρίζει μεγάλη επιτυχία.

Το έθιμο αυτό του χωριού μας, που μεταφέρθηκε σε μας από γενιά σε γενιά, είναι υπόθεση όλων μας. Είναι μια γιορτή, μέρος της παράδοσής μας, που όλοι μαζί και ο καθένας χωριστά οφείλει με ευλάβεια να διατηρήσει.

Η διασκέδαση θα ξεκινήσει γύρω στις 13.00 στην πλατεία του χωριού με πολλές εκπλήξεις, μέχρι όσο κρατήσει ...

Ο σύλλογος του χωριού θα προσφέρει φαγητό και ποτό με ζωντανή δημοτική ορχήστρα.

Σημειώνουμε ότι και φέτος τις ώρες της γιορτής αντί για στάχτες και αλεύρια θα χρησιμοποιήσουμε αυστηρά κομφετί και σερπαντίνες.

Αλευροπόλεμος θα γίνει τη νύχτα του Σαββάτου και της Κυριακής όταν θα είμαστε μεταξύ μας, για να αναβιώσουμε το παμπάλαιο έθιμο.

Για να πάρετε μία μικρή γεύση από μπούλες στο Αντρώνι συνδεθείτε εδώ. Σας περιμένουμε λοιπόν όλους, μεταμφιεσμένους στη μεγάλη γιορτή.

Πιθανόν να παρελάσουν και φέτος βραζιλιάνες χορεύτριες, αν ξεπέσουν και τις βγάλει ο δρόμος τους στο Αντρώνι. Μην ξεχνάτε όμως ότι στο χωριό υπάρχουν και «μαϊμού» βραζιλιάνες.

Απάντηση του δήμου Αρχ. Ολυμπίας στα δημοσιεύματα για τους συμβούλους

ΔΗΜΟΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΟΛΥΜΠΙΑΣ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Μετά την ανάρτηση στην ΔΙΑΥΓΕΙΑ της υπ. αριθ. 18 απόφασης της Οικονομικής υπηρεσίας του Δήμου για την δέσμευση πίστωσης 100.000 € που αφορά τους υπαλλήλους ειδικών θέσεων και την παραπληροφόρηση που επιχειρήθηκε κρίνουμε απαραίτητο για την αποκατάσταση της αλήθειας και την ενημέρωση των συμπολιτών μας να διευκρινίσουμε:

Το ποσό των 100.000,00 € που είναι εγγεγραμμένο στον προϋπολογισμό, αφορά την πρόβλεψη- κόστους για το 2012 που θα έχει ο Δήμος της Αρχαίας Ολυμπίας αν κάνει χρήση όλων των δυνατοτήτων που ο Νόμος του παρέχει. Αν δηλαδή προσλάβει το σύνολο των συμβούλων που του επιτρέπεται  (Συνολικά 4).  Και αυτήν ακριβώς την πρόβλεψη κόστους εκφράζει ο προϋπολογισμός.

Και το ερώτημα που προκύπτει είναι.  Στους  χαλεπούς καιρούς που διανύουμε, ο Δήμαρχος Αρχαίας Ολυμπίας έκανε ορθή χρήση αυτού του δικαιώματος που ο νόμος – και πολλή σωστά - του δίνει;

 Τα πραγματικά στοιχεία είναι τα ακόλουθα:

Α.         Για το 2011 το ποσό που διατέθηκε για την πληρωμή των ειδικών συνεργατών ή Συμβούλων του Δημάρχου είναι  12.000 € .

Β.         Για το 2012 που είναι Ολυμπιακή Χρονιά και οι υποχρεώσεις του Δήμου τεράστιες το συγκεκριμένο κόστος δεν αναμένεται  να ξεπεράσει το  50% του δικαιούμενου ποσού.

 Επισημαίνουμε επίσης το γεγονός ότι το κόστος αμοιβής των συμβούλων δεν καθορίζεται από τον εκάστοτε δήμαρχο –όπως κακώς αφήνεται να εννοηθεί- αλλά από το Νόμο και ελέγχεται από τον αρμόδιο Επίτροπο.

Tα περιττώματα

ΣΥΛΛΕΚΤΕΣ ΣΒΟΥΝΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΤΤΩΜΑΤΩΝ ΣΚΥΛΩΝ

Ο άνθρωπος στην διάβα των αιώνων, όσο κι αν μας φαίνεται παράξενο και δεν χωράει ο νους μας, για την αναζήτηση του επιούσιου, έκανε τις πιο παράξενες δουλειές, που σήμερα μας φαίνονται σαν ψέματα και μυθοπλασίες. Μια από αυτές ήταν και η συλλογή των κοπράνων, όπου μετά την συλλογή τα επεξεργάζονταν και τα χρησιμοποιούσαν σε διάφορα παρασκευάσματα, κατασκευές και γιατροσόφια. Ακόμη αναπτύχθηκε το επάγγελμα του συλλέκτη κοπράνων, για την υγιεινή και την καθαριότητα των ιδιωτικών και δημοσίων χώρων.  

Θα αναφερθώ σε μερικά κόπρανα, όπως των βοοειδών, τα λεγόμενα σβουνιές, όπου οι βουκόλοι τα συνέλλεγαν και τα πωλούσαν στους σταφιδοπαραγωγούς. Στην αρχή την σβουνιά την άφηναν και χώνευε και μετά την τοποθετούσαν σε στέρνες με νερό και την ανακάτευαν μέχρι να διαλυθεί. Έπειτα έπαιρναν αυτό το παχύρευστο υγρό και χείλιζαν τα σταφιδάλωνα για το λιάσιμο της σταφίδας. Η σβουνιά είχε μια κολλώδη ουσία και όταν στέγνωνε και ξηραίνονταν επάνω στο αλώνι, δημιουργούσε μια κρούστα και εμπόδιζε το χώμα του αλωνιού να έλθει σε επαφή με τον καρπό της σταφίδας, που απλώνονταν στ’ αλώνια. Όλη αυτή η διαδικασία, γινόταν διότι παλιά δεν υπήρχαν τα πανιά και τα τσιμεντένια αλώνια. Μετά την έλευση του νάιλον, άρχισαν να χρησιμοποιούν δίχτυα και τοιουτοτρόπως, σταμάτησε το χείλισμα των αλωνιών. Όσοι δεν είχαν βοοειδή  αγόραζαν σβουνιά με τον τενεκέ ή το κάρτο και ποτέ με το ζύγι, λόγω του βάρους αν ήταν νωπή ή στεγνή.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ «ΩΛΟΝΟΥ» ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΙΟΡΤΗ «ΤΣΙΠΟΥΡΟ ΚΑΚΟΤΑΡΙΟΥ»

   Με μια ανάρτηση σε τοπική ιστοσελίδα, κάποιος κ. Κανελλόπουλος,  σε ένα πρόσφατο δημοσίευμα του, εξαπέλυσε σωρεία μυθευμάτων και λασπολόγησε αμέριστα σε βάρος αυτών που διοργάνωσαν την εκδήλωση «Τσίπουρο Κακοταρίου». Μεταξύ άλλων αναφέρει, ότι η εν λόγω εκδήλωση είχε αποφασισθεί να επιχορηγηθεί με το ποσό των είκοσι χιλιάδων (20.000) ευρώ. Επειδή αυτή την εκδήλωση, την οργάνωσε αποκλειστικά ο  Σύλλογος Προστασίας της Φύσης και της Πολιτιστικής κληρονομιάς  Ερυμάνθου – Φολόης, ο «ΩΛΟΝΟΣ», του οποίου έχω την τιμή να είμαι πρόεδρος, θέλω να ενημερώσω δια μέσου της ιστοσελίδας μας, τον προϋπολογισμό και τις διαδικασίες που ακολουθήσαμε όσον αφορά την οικονομική κάλυψή της.

     Στις 11 Σεπτεμβρίου 2011 μέλη του Δ.Σ. εγώ ο Ηλίας Τουτούνης, η Ροϊδούλα Αντωνοπούλου και ο Νίκος Σιάκκουλης, επισκεφθήκαμε τον Αντιπεριφεριάρχη Ηλείας κ. Χαράλαμπο Καφύρα και του ζητήσαμε να μας επιχορηγήσει το ποσό των 500 ευρώ για την πραγματοποίηση της εκδήλωσης. Ο κ. Καφύρας, μας διαμήνυσε ότι είναι δύσκολο να μας χρηματοδοτήσει, λόγω των οικονομικών δυσχερειών και μέτρων που έλαβε η κυβέρνηση. Μετά από αυτό απευθυνθήκαμε στον δήμαρχο Αρχαίας Ολυμπίας κ. Ευθύμιο Κοτζιά.  Ο δήμαρχος, μας δέχθηκε και μαζί με τον κ. Γιώργο Μαρκόπουλο, μέλος του Δ.Σ. και υπεύθυνο τύπου του Δήμου Αρχαίας Ολυμπίας, συζητήσαμε για την εκδήλωση και ζητήσαμε επιχορήγηση 500 ευρώ για την οικονομική κάλυψη. Ο Δήμαρχος, μας απέκλεισε από οποιαδήποτε χρηματοδότηση, μετά δε από πρόταση του συλλόγου συμφωνήσαμε, να μας καλύψει τα ηχητικά με κάποιο συνεργάτη του δήμου που πληρωνόταν με τον μήνα. Εμείς ποτέ δεν λάβαμε χρήματα να πληρώσουμε, αλλά τα ηχητικά θα πληρώνονταν από την Δήμο. Σημειώνεται ότι η ηχητική κάλυψη σε καμία περίπτωση δεν θα ξεπερνούσε τα 200 ευρώ.

Λήστεψαν το μουσείο του δήμου Αρχαίας Ολυμπίας

Foto: Papaioannou Dimitris

Διαστάσεις πέραν του αστυνομικού ρεπορτάζ έλαβε η πρωτοφανής ληστεία στο παλαιό Αρχαιολογικό Μουσείο της Αρχαίες Ολυμπίας. Διεθνή ΜΜΕ παρουσίασαν σε εύρος της είδηση, σε σημαντική θέση στην αξιολόγηση τους (ακόμα και πρώτο θέμα), συνδέοντας το με την οικονομική κρίση που μαστίζει τη χώρα μας. 

Τα σχόλια τους δεν ήταν -προφανώς- κολακευτικά για την πατρίδα μας, πλην όμως δεν είχαν αποχρώσεις επιθετικότητας. 

Ενδεικτικό είναι το σχόλιο της ιταλικής τηλεόρασης Rai: "Από την κρίση στην Ελλάδα που επιβάλλει περικοπές δοκιμάζεται και ο πολιτισμός".

Το γουρούνι και η συμβολή του στην οικιακή οικονομία

Ο χοίρος (κοιν. γουρούνι), είναι οικόσιτο θηλαστικό ζώο, που ανήκει στο γένος συς, στην οικογένεια συΐδες και στην τάξη αρτιοδάκτυλα. Είναι ζώο παμφάγο και πολύ γόνιμο. Από τα αρχαιότατα χρόνια πιστεύεται, ότι ο κατοικίδιος χοίρος (συς ο οικοδίαιτος, Sus scrofa domesticus), είναι απόγονος του αγριόχοιρου, τον οποίο εξημέρωσε ο άνθρωπος. Ζει σε όλα τα μέρη της γης και σήμερα εκτρέφεται μόνον και μόνον για το νοστιμότατο κρέας του.

Παρά τις δύσκολες οικονομικές συνθήκες και τα έντονα καιρικά φαινόμενα, με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκε και η έβδομη συνάντηση διάσωσης διάδοσης και καταγραφής των δημοτικών μας τραγουδιών, το Σάβατο 11 - 2 - 2012, στην Αμαλιάδα και στο κατάστημα εστίασης «Μεταξύ μας», του κ. Αριστόπουλου Γεωργίου, που βρίσκεται στο τρίτο χιλιόμετρο επί της επαρχιακής οδού Αμαλιάδας- Κρυονερίου.

Μετά από τις έξι προηγούμενες εκδηλώσεις που προηγήθηκαν, οι φίλοι του δημοτικού τραγουδιού έδωσαν δυναμικά το παρόν και στην Αμαλιάδα.

ΘΕΟΜΗΝΙΑ ΕΠΛΗΞΕ ΤΗΝ ΕΥΡΥΤΕΡΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΟΛΥΜΠΙΑΣ

Τις πληγές του  μετρά ο δήμος Αρχαίας Ολυμπίας μετά τις ισχυρές καταιγίδες που έπληξαν την ευρύτερη περιοχή . Με την θεομηνία να επικεντρώνεται στο Β.Α.  τμήμα είχε ως αποτέλεσμα την υπερχείλιση του ποταμού Ενιππέα  από το ύψος του οικισμού της Καρούτας και προς τις περιοχές του Στρεφίου. Η πρωτοφανής σε ένταση και διάρκεια κακοκαιρία προκάλεσε μεγάλες ζημιές στον οδικό και σιδηροδρομικό άξονα,  στην αγροτική οδοποιία καθώς και σε διάφορα δίκτυα ύδρευσης και άρδευσης.

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΑΠΟ ΦΙΛΟΥΣ ΤΩΝ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ

Στα πλαίσια των εκδηλώσεων, από φίλους του δημοτικού τραγουδιού πραγματοποιούμε μια ακόμη εκδήλωση την έβδομη κατά σειρά για την διάσωση, σύναξη και καταγραφή των παραδοσιακών και αυθεντικών δημοτικών μας τραγουδιών.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στην Αμαλιάδα, Σάββατο 11 Φεβρουαρίου 2012 και ώρα 9:00, στο κατάστημα εστίασης «Μεταξύ μας», του κ. Αριστόπουλου Γεωργίου, που βρίσκεται στο τρίτο χιλιόμετρο επί της επαρχιακής οδού Αμαλιάδας- Κρυονερίου.

Είμαι ο Ηλίας Τουτούνης και καλώ όλους τους φίλους, του παραδοσιακού δημοτικού τραγουδιού, που επιθυμούν να παρευρεθούν και να τραγουδήσουν, να μας τιμήσουν στην καταγραφή με την παρουσία τους.

Σας ευχαριστώ πολύ.

Πληροφορίες στα τηλέφωνα:

1. Τουτούνης Ηλίας κιν. 6973887955, σταθερό 2622- 0- 21249

2. Καραχάλιος Ανδρ. Γεώργιος κιν. 6972870693

3. Παπαντωνόπουλος Κώστας κιν. 6977223610

ΤΟ ΧΑΝΙ ΤΗΣ ΖΑΧΑΡΟΥΛΑΣ

Το τυροκομείο του Γιαννακόπουλου στη Χαραυγή Αχαΐας

ΤΟ ΧΑΝΙ ΤΟΥ ΤΡΙΑΝΤΟΥ ΚΙ Η ΖΑΧΑΡΟΥΛΑ

Η όμορφη Ζαχάρω, χατζίνα, από δέκα οχτώ χρονών, κόρη ενός τσαμπάση, παντρεμένη εδώ και εφτά χρόνια περίπου, αφοσιωμένη καθάριζε τ' αχούρι (στάβλος) τραγουδώντας, Όταν ένοιωσε πίσω της κάποιο χέρι να της χαϊδεύει την πλάτη, κάτι ξεχασμένο και απρόσμενο από τον γέρο πια άντρα της Τριάντο. Πριν ακόμη κοιτάξει καν πίσω ένοιωσε κάποιο γλυκό μούδιασμα και αφέθηκε στην φαντασία της κλείνοντας τα μάτια της.

Πόσες καταστροφές θα αντέξουμε;

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΛΗΜΜΥΡΕΣ ΠΟΥ ΕΠΛΗΞΑΝ ΤΗΝ ΗΛΕΙΑ

     Η κυβέρνηση πρέπει επειγόντως, χωρίς να υπολογίζει το οικονομικό κόστος, να λάβει τα αναγκαία μέτρα για την ανακούφιση και την προστασία των πληγέντων, την άμεση και ασφαλή λειτουργία του νοσοκομείου, την πλήρη αποζημίωση των σπιτιών των μαγαζιών, της αγροτικής παραγωγής και εγκαταστάσεων.

     Και για τις καταστροφικές πλημμύρες που έπληξαν τον πολύπαθο λαό της Ηλείας είναι εγκληματικές οι ευθύνες των κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ – ΝΔ, των στελεχών τους στην Τοπική Διοίκηση, γιατί άφησαν τις πόλεις, τα χωριά, την αγροτική παραγωγή της, χωρίς έργα και μηχανισμούς αντιπλημμυρικής προστασίας, παρά τις προειδοποιήσεις, τις καταγγελίες και διεκδικήσεις οργανώσεων και φορέων της περιοχής. Το πόσο μεγάλες είναι οι ευθύνες τους αποκαλύπτεται από το γεγονός ότι δεν είχαν πάρει ούτε τα στοιχειώδη μέτρα για την προστασία του νοσοκομείου.

     Τα στελέχη και μέλη του ΚΚΕ, καθώς και ο βουλευτής του από την Αχαΐα, βρίσκονται σε κινητοποίηση για να εκφραστεί η λαϊκή αλληλεγγύη και οργάνωση, η διεκδίκηση των άμεσων μέτρων.

ΑΘΗΝΑ 5/2/2012                               ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ ΤΗΣ ΚΕ ΤΟΥ ΚΚΕ

ΟΙΚΙΣΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΗΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΗΠΕΙΡΟΥ

Μια σχέση μεταξύ Ηπείρου και Ηλείας, βρίσκεται στις ονομασίες αρκετών οικισμών και τοποθεσιών, που μοιάζουν μεταξύ των και που μπορεί να παραλλάσσονται κατά ελάχιστο, όμως αρκετές είναι ίδιες. Στο πόνημά μου αυτό δημοσιεύω ποιοι οικισμοί, κατά όνομα, ταιριάζουν μεταξύ των.

Από τους πίνακες αυτούς συμπεραίνουμε ότι μερικά από τα χωριά, κυρίως της Βόρειας Ηλείας και της Αχαΐας, έχουν μια άμεση σχέση μεταξύ των. Η σχέση ξεκινά με την μετανάστευση γύρω στα 750 με 780 μ.Χ. μετά από κάποια επιδημική αρρώστια, που ελαττώθηκε σημαντικά ο πληθυσμός του Μοριά και ο τότε αυτοκράτορας του Βυζαντίου Κωνσταντίνος ο Ε΄, προώθησε Σλάβους σε πολλές περιοχές του Μοριά και μεταξύ αυτών και στις επαρχίες Ηλείας και Αχαΐας.

Ντυμένη στα λευκά η Ορεινή Ηλεία

Φωτογραφίες

Οροπέδιο Φολόης

Πολίτσα

AΠΟΓΡΑΦΗ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΩΝ ΗΛΕΙΑΣ

1. ΜΟΝΗΔΡΙΟΝ ΑΓΟΥΛΙΝΙΝΤΖΑΣ

Παρά τον ποταμόν Αλφειόν κείμενο επ' ονόματι της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, άνευ ηγουμένου. Κτήματα: έναν αμπελώνα στρέμματα 2, αγροκήπιον ένα στρέμματα 20 το οποίον είναι υπό την εξουσίαν των κατοίκων αυτής.

2. ΜΟΝΗΔΡΙΟΝ ΠΑΝΑΓΟΥΛΑΣ

Κείμενον μέσον του χωρίου Βολάντζα και του Αλφειού ποταμού, άνευ ηγουμένου. Κτήματα: ελαίαι ρίζαι 30, αγροκήπιον στρέμματα 2 με διάφορα δένδρα, αμοραίαις 25, καρυδιαίς 3, λεμονιαίς 10, μένουν υπό την εξουσίαν των κατοίκων του χωρίου Βολάντζας.